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文本实验与乡村书写

《南太行纪事》

杨献平/著

中国工人出版社

《南太行纪事》事实上只有四篇散文。第三篇《南太行的风花雪月》和第四篇《南太行乡村笔记》其实也写得不错的,干净清晰,明媚青葱。我没有去过南太行,不过我有常年生活在蜀地乡村的经验,看到杨献平写的南太行的乡村,一下就让我想到了我蜀地的乡村,想起了那些散落在乡村各地的木屋草舍,遍布在山间溪谷的烂漫野花。两个地方的乡村,面貌其实是差不多的,这两篇散文,给予了我不小的亲切感。

但是最重要的,是献平写了《作为故乡的南太行》和《南太行民间秘史》,因为这两篇散文,进行了非常有意思的文本实验。尤其是《南太行的民间秘史》,体现了杨献平大胆的勇气,以及始终沉于脚端的散文写作追求。

JBO杨献平用了两种方式交织着来叙述乡村,一是“马鬃山的摩崖石刻”,二是自我的见闻与感受。这个“马鬃山的摩崖石刻”是真有这样的石刻,还是献平的杜撰?这是一件十分有趣的事情。如果是杜撰,至少说明,献平的古文叙述能力十分了得。不过,就算不是杜撰,真有这样的石刻,应该也是经过献平加工了的,或者对相关的文献进行了选择性甄选及再创造的结果。

这样一来,献平事实上就用两种方式来叙述乡村。这两种交织叙事的方式,至少带来了这几桩好处。

一是具有了历史的厚重感。两种文本分别讲述乡村的过去和现在,并通过作者的分析印证,给乡村建立了一些有效的时间轴和空间场,从而使得这个文本具有了厚重与阔大的格局。

二是具有了泥土的青葱气。献平选择的文献文本是摩崖石刻,而且是乡村的摩崖石刻,不是来自于书籍或者传说的东西。这种选择本身就显示着匠心独运,我们甚至不会把它当成文字,而当做散落在乡野田间山林里的那些残砖断瓦。而另外一种文本,则如同四处铺展的烂漫黄花。残砖断瓦和烂漫黄花交织在一起,一股泥土浓郁的青葱气息,便向我们扑面而来。

三是具有了细节的真实性。前面我们对“马鬃山的摩崖石刻”存在性提出了质疑。不过需要注意的是,我用了“存在性”,不是“真实性”。也就是说,就算所谓的“马鬃山的摩崖石刻”在历史上不存在,也不影响这篇散文传递了极好的真实性。那么。这个真实性是从哪里来的呢?就在于献平对细节的捕捉,乃至于重塑。这篇散文的题目中有“秘史”两个字,但显然献平无意于讲史,他所有关于历史的叙述都是碎片化的。他甚至有意把完整的历史打碎,剔除附着在历史表面的那层浮土,只留下那些坚硬的碎片。所以当文字呈现在我们面前的时候,我们反而觉得特别真实。事实上,献平也同时对散文的真实性问题,用这篇散文,做出了属于自己的回答。

JBO在这本散文集中,献平对文本实验的迷恋,还体现在第一篇《作为故乡的南太行》里。这篇散文,献平从“血缘意义”“人性法则”“文化嬗变”各方面来解读南太行乡村,具有豪壮的学术框子。不过,其解读方式却又完全不是学术论文式的,而是散文式的。由于献平试图打开一条学术论文和散文的通道,使得这篇散文给人带来了强烈的文本冲击力。

文本实验和原生态,看起来是毫不相干的两件事。因为文本实验是一个经营的过程,更多的需要艺术手段的加工。原生态需要呈现生活的原生状态。既然要呈现原生状态,因此在写作中是反对经营,反对艺术加工的。这两者之间,应该是一对矛盾体。

JBO但是献平却很好地把这两者结合起来了。同时,这种结合,并不是妥协,而是促生。用巧妙的艺术手段,让原生态呈现生活的本真面目,更具有洞察力。(文/张生全)

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  • 标签:火影忍者350集
  • 编辑:宋慧乔
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